DOBLE IGLESIA

Descripción

La actual catedral de Tréveris se encuentra sobre un antiguo palacio de tiempos del emperador Constantino. Tras la última visita que este realizó a Tréveris, que tuvo lugar entre el 328 y el 329, el palacio fue destruido y sustituido por la iglesia cristiana más grande de la antigüedad, cuatro veces más grande que la iglesia actual y cubriendo el área de la Catedral y la Iglesia de Nuestra Señora, la plaza de la Catedral, los jardines adyacentes y las casas casi hasta el mercado.

Se sabía desde hacía tiempo que la catedral de Tréveris incorporaba restos muy importantes de un edificio romano, aunque la identificación del edificio era objeto de disputa. La Segunda Guerra Mundial brindó la oportunidad de realizar excavaciones limitadas, cuyo alcance se ha ampliado considerablemente desde entonces. El resultado ha sido el descubrimiento, bajo la catedral y la vecina Liebfrauen-kirche, de una iglesia doble del tipo conocido en Aquilea, sólo que más grande, cada una de cuyas partes puede compararse con las iglesias constantinianas de Belén y Jerusalén, e incluso con San Juan de Letrán en Roma. No cabe duda de que esta fue desde el principio la sede episcopal y que el edificio estuvo estrechamente relacionado con la familia imperial,.

La catedral de hoy todavía contiene una sección central romana con los muros originales que ascienden hasta una altura de 25,08 metros. El enorme fragmento de una columna de granito cerca de la entrada a la Catedral es otro indicio del origen romano de la construcción. Después de las destrucciones del siglo V, el núcleo que quedaba fue ampliado con añadidos románicos. Hoy la catedral, con sus tres criptas, el claustro, el Tesoro de la Catedral y la capilla de la Túnica Sagrada, exhibe una arquitectura y obras de arte de hace más de 1650 años. 

La parte meridional de la doble iglesia romana fue derribada ca. el año 1227 y reemplazada completamente con la primitiva iglesia gótica de Nuestra Señora (Liebfrauen). Ya nada es romano sobre la superficie, pero hay excavaciones extensivas debajo de la catedral que pueden visitarse, y muchos de los pilares góticos están construidos sobre los cimientos de columnas romanas. La iglesia medieval, no obstante, ya no era una gran estructura con tres naves, sino una iglesia circular en la que la planta de cruz latina, se completó con capillas y añadidos que hacen que su planta se asemeje a una rosa de doce pétalos, símbolo de la Virgen María, la rosa mystica, y evocadora de las doce tribus de Israel y de los 12 apóstoles. Los Apóstoles y los 12 artículos del Credo de los Apóstoles están pintadas en las doce columnas de apoyo, visibles solamente desde un punto señalado con una estrella de oro. A la fascinante óptica se une una acústica espléndida.

Análisis formal

El conjunto ocupa una ínsula y media, o dos si se supone que había más edificios al este. Ambas iglesias tenían un atrio en el extremo oeste, seguido de una segunda zona que podría haber sido también un atrio, o podría haber estado techada y formar parte de las basílicas; esto significaría que las iglesias eran muy largas y estrechas. Las dos naves se encontraban a cierta distancia una de otra, pero estaban unidas en el centro por un baptisterio, y por un pasillo. La iglesia más pequeña, que podría haber estado destinada a los catecúmenos una vez que la más grande estuviera en uso, tenía una planta basilical bastante simple, y algo similar parece haber sido planeado en primera instancia para la más grande. Sin embargo, más tarde se introdujeron cambios y añadidos, quizá antes de que se terminara el edificio. Por ejemplo, se construyó una gran piscina cuadrada en el baptisterio, y se adaptó el extremo de la iglesia mayor. Ésta era poligonal por fuera (12 lados) y circular por dentro, y tenía un tejado sostenido por columnas de pórfido. Alrededor de este elemento se planificó un enorme coro cuadrado con cuatro poderosas columnas en el centro; una de ellas se encuentra hoy fuera de la catedral, y fue traída por el Rin desde el Odenwald, 

La función de la estructura poligonal no está del todo clara, pero las comparaciones con elementos similares pero de mayor tamaño en las iglesias de Belén y Jerusalén sugieren que podría haber sido para albergar alguna reliquia especialmente valiosa, posiblemente relacionada con la vida de Cristo. Aunque en Trévertis se construyó algunos años después de la muerte de Helena, es tentador relacionarlo indirectamente con ella, y suponer que la reliquia pudo haber sido parte de la supuesta Vera Cruz o, incluso, la llamada Santa Túnica que todavía hoy es un tesoro de la catedral de Tréveris. 

El principal material empleado en la construcción de las dos iglesias fue la arenisca roja, con hiladas de ladrillos. El enlucido exterior debió de presentar un aspecto bastante sencillo: una vez más, fue en el interior donde se prodigó la decoración. Sólo se han conservado fragmentos en forma de capiteles de pilastras, revestimientos de mármol decorado y mosaicos para paredes o suelos Pequeños trozos de yeso pintado del techo de la iglesia sur y del baptisterio fueron suficientes para permitir la reconstrucción aproximada del diseño. Se trataba de un patrón geométrico en el que los hexágonos están rodeados de cuadrados en cada lado, con triángulos rellenando los huecos. Los dos techos de Tréveris se diferenciaban principalmente por los colores. El de la iglesia sur era azul, verde, rojo y dorado, y estaba sombreado para dar una impresión tridimensional, mientras que en el techo del baptisterio el motivo está esbozado en rojo sobre un fondo blanco. Es posible que el baptisterio se terminara diez o quince años más tarde que la iglesia sur.

En vista de la relación entre Helena y Tierra Santa, resulta tentador ver influencias de Belén y Jerusalén en el diseño de la catedral de Tréveris, sobre todo porque los planos tienen elementos en común, como la ausencia de transeptos. Sin embargo, detalles constructivos como el tipo de ventanas tienen paralelismos bastante más cercanos, en Milán.

Las monedas sugieren que la construcción se inició poco después del año 326, tras el drama de Crispo y Fausta. La iglesia situada debajo de la actual Liebfrauenkirche, la más estrecha de las dos, fue la primera en iniciarse. Sin embargo, por la forma en que las dos iglesias se ubican en la anchura de una ínsula, está claro que se planearon juntas desde el principio.

Existe la posibilidad de que, aunque los cimientos fuesen contemporáneos, la puerta haya sido construida o reconstruida sobre ellos en una fecha más tardía. Pero la hipótesis de que la puerta fue reconstruida no puede ser corroborada, y la idea de que las murallas se erigieron durante algún tiempo sin la puerta parece una solución desesperada. Sólo se tiene constancia de un indicio que parece apoyarla, a saber, la afirmación de que se encontraron algunos fragmentos de cerámica del siglo IV en la capa de gravilla de albañilería relacionada con la construcción de la puerta. Pero aquí hay algo que no cuadra, ya que también se menciona una moneda de Valente, y sabemos que las murallas de Tréveris estaban terminadas antes de su reinado. Por lo tanto, hay que suponer que la cerámica del siglo IV se hallaba en el lugar donde la gravilla había sido pisoteada o alterada de alguna otra forma. 

Es difícil evitar la conclusión de que la Porta Nigra pertenece efectivamente a las murallas, y que la fecha de construcción se sitúa en algún momento entre los reinados de Cómodo y Galieno, o de Póstumo como muy tarde. Es más difícil determinar si se erigió a toda prisa contra Albino, o más tarde como protección contra las amenazas germanas, o en algún momento intermedio más como marca de distinción que como defensa contra un peligro inminente. La respuesta no vendrá de la consideración de Tréveris únicamente, pues parece como si las murallas de Tongres, Tréveris y Augst, todas ellas ciudades relativamente cercanas a la frontera, pudieran pertenecer a un único esquema. Hay que admitir, sin embargo, que distan mucho de ser idénticas, y el hueco en las murallas de Augst, donde parece haberse proyectado una puerta que nunca llegó a construirse, podría dar la razón a quienes aún se muestran incapaces de aceptar una fecha preconstantiniana para la Porta Nigra: ese enigmático e inspirador monumento producto de la imaginación de un arquitecto desconocido no revela fácilmente sus secretos.