BASÍLICA DE SAN CUGAT DEL REC

Descripción

La fundación romana conocida por la epigrafía con el nombre oficial de COLONIA IVLIA AVGUSTA FAVENTIA PATERNA BÁRCINO es un pequeño núcleo urbano de época del emperador Augusto fundado en un suave promontorio costero (el Mons Taber, a 16,9 msnm), entre las desembocaduras de los ríos Besós y Llobregat, una vez finalizadas las guerras cántabras. Las escasas 10 hectáreas interiores del recinto contienen los edificios públicos y administrativos necesarios para la vida de estas nuevas ‘pequeñas Romas’, que en el caso de Barcino se concreta, según lo que se ha podido documentar con seguridad hasta la actualidad, en un urbanismo ortogonal, un templo dedicado al culto de Augusto y un probable segundo templo en el espacio del foro, un mínimo de dos baños públicos, y unas murallas. Muy probablemente la ciudad albergaría también algún tipo de edificio de espectáculos. A partir del siglo IV, la ciudad bajoimperial se cristianizó, y su skyline clásico empezó a transformarse hacia un perfil de tipo medieval. Además, en las vías de acceso a la ciudad se documentan diversas necrópolis que acabaran ocupando buena parte del suburbio, y muchas de las cuales se cristianizaron a partir del siglo IV-V y se convirtieron en parroquias y monasterios suburbanos.

Uno de estos espacios suburbanos funerarios del primer cristianismo barcelonés se encuentra en el área que hasta 1936 había ocupado la basílica parroquial de Sant Cugat del Rec, un edificio que en su forma original conmemoraría el lugar de la tumba del mártir local Cucufate (Cugat), ejecutado en las afueras de Barcelona durante las persecuciones de Diocleciano, según su passio. Cucufate, además, ya aparece entre los mártires peninsulares más venerados y mencionados en el Peristephanon o ‘Libro de las coronas’ de Prudencio de Calahorra.

Sin embargo, la primera noticia histórica conservada acerca de una iglesia dedicada al mártir corresponde a abril de 1023, cuando el obispo de Barcelona lo dona de por vida a su fundador, el levita y canónigo Guislaberto, el cual -afirma el documento de la donación- había levantado la basílica en el lugar donde Cucufate había sido martirizado; por lo tanto, en el mismo lugar donde con toda seguridad ya existiría un edificio litúrgico anterior, aunque las evidencias arqueológicas sugieren que el emplazamiento exacto estaría a unos poco metros de distancia..

Durante la Edad Media otras denominaciones para la basílica fueron ‘Sant Cugat del Rec’ (acequia), ‘Sant Cugat del Camí’ (camino) o ‘Sant Cugat del Forn’ (horno), en relación con los elementos urbanos con los que colindaba. Después de la noticia referente a la edificación de inicios del siglo XI, se llevaron a cabo otras remodelaciones importantes en el siglo XIII y en el siglo XVII. Después de diversas vicisitudes, la iglesia fue derribada en 1936 y después de varios cambios de ubicación, a inicios del siglo XXI la parroquia dedicada al mártir local despareció y las reliquias fueron trasladadas a la basílica de Santa María del Mar.

Análisis formal

La basílica, hoy desaparecida, se ubicó en la esquina de las actuales calles Carders y Fonollar, es decir, en la homónima plaza de Sant Cugat. Algún fragmento del edificio del siglo XVII y parte de la necrópolis del conjunto cristiano tardoantiguo se han ido documentando muy fragmentaria y parcialmente a medida que se han realizado obras en las calles contiguas al lugar donde se emplazó la antigua basílica, donde han ido apareciendo tumbas caracterizadas por agruparse según una densidad notable que estaría señalando, efectivamente, la presencia de una reliquia importante en las inmediaciones: fosas simples, formae, cajas de tegulae y, como mínimo, un sarcófago.

La necrópolis ad sanctos de Sant Cugat del Rec probablemente formaría parte -y sería el germen- de un gran conjunto sin solución de continuidad formado por la suma de las necrópolis y estructuras documentadas en los yacimientos de la Plaza Santa Caterina y la Plaza Antoni Maura. Todo ello correspondería a una gran área funeraria paleocristiana que se extendería por sector N/NE del suburbio de la ciudad antigua, que contrasta enormemente con el suburbio del área occidental, caracterizado por la ausencia de indicios funerario cristianos.