Hispalis

De fundación fenicia, la ciudad comienza a adquirir relevancia en el periodo cartaginés. En torno al 206 a.C. será conquistada por romanos, adquiriendo cada vez mayor protagonismo, sobre todo a partir del periodo de las guerras civiles. Tras la caída del Imperio Romano la ciudad será dominado, en un primer momento por los vándalos y, posteriormente, por los alanos hasta que este sector de la península es tomado por los visigodos, que controlarán la ciudad hasta la llegada de los musulmanes a la península Ibérica. Durante el periodo visigodo la ciudad dispondrá de ceca propia para la acuñación de tremises. Es precisamente de este periodo una de las figuras más importantes de Hispalis: San Isidoro de Sevilla.

Con la llegada de los musulmanes la ciudad pasará a ser capital de cora y, tras la caída del califato, ostentará la capitalidad de la Taifa de Sevilla. Con la llegada de los almohades, en 1172 trasladará la capital a Išbīliya, topónimo que desde la llegada de los árabes designa la actual Sevilla y que proviene de la deturpación de Hispalis por intermediación de la lengua del Corán.

Tras la conquista cristiana de la ciudad a manos de Fernando III en 1248 Sevilla fue una de las ciudades que con más frecuencia alojaron a la corte. De hecho, el propio Alfonso III morirá en el Alcázar de Sevilla en 1252. El emblema de la ciudad (NO-madeja-DO) fue otorgado por el rey Alfonso X como agradecimiento a la fidelidad mostrada por la ciudad.

Con el descubrimiento de América se convertirá en el puerto principal de Indias, manteniéndose su posición como una de las ciudades más importantes de Andalucía hasta la actualidad, que ostenta la capitalidad de la Comunidad Autónoma.

ANÁLISIS FORMAL

Para el periodo paleocristiano y visigodo los restos documentados son bastante escasos. Destacan principalmente el complejo episcopal de la C/ Mármoles, así como algunas necrópolis, entre las que destaca la documentada en la Carretera de Carmona con una cronología datada entre los siglos I al VII. La basílica de San Vicente y el Monasterio asociado (Patio Banderas), así como la basílica de Santa Justa y Rufina (Trinidad), no han arrojado datos claros en las intervenciones realizadas en cuanto a su cronología tardo-antigua y visigoda. A destacar también el tesorillo de la C/ Cuna nº 46 con ejemplares visigodos y bizantinos.

En las Setas, además de las casas romanas se ha conservado en la planta de una casa visigoda. Así mismo, en el Patio de los Naranjos de la catedral hay una fuente cuya taza central provendría de una iglesia visigoda cuya funcionalidad primigenia habría sido la de pila bautismal.