Santa Eulalia de Bóveda

El conjunto monumental de Santa Eulalia de Bóveda (Lugo, Galicia) es una de las arquitecturas más emblemáticas pero también más problemáticas del patrimonio lucense. Desde su descubrimiento en el año 1926 se han llevado a cabo varias investigaciones desde un punto de vista arquitectónico, arqueológico, artístico e incluso simbólico en las cuales se aportan varias interpretaciones, pero lamentablemente todavía a día de hoy no se ha llegado a un consenso sobre su cronología, su funcionalidad o su evolución constructiva.

Ante estas dudas fueron planteadas teorías muy diversas: templo pagano con culto a dioses paganos, edifico romano dedicado al culto cristiano, edifico romano aprovechado para iglesia priscilianista, edifico romano dedicado a las ninfas, o incluso que se trataba de un tempo visigodo. Algunas de estas opiniones todavía persisten, como por ejemplo la tesis aceptada en la mayoría de los casos de que se trataría de un ninfeo del siglo IV d.C, como centro dedicado a las ninfas y posteriormente cristianizado. Esta es la teoría que cobra importancia cuando Chamoso Lamas descubre debajo de las losas de mármol que lo cubrían el estanque de agua localizado en medio de la estancia principal. Otra de las teorías de más importancia fue la de Helmut Schlunk que atribuye una función funeraria a este edificio, poniendo en relación alguno de los motivos presentes en las pinturas de la Bóveda con modelos del arte prerrománico asturiano. Lamentablemente han desaparecido los ejemplares de uno de estos motivos pictóricos.

A la hora de analizar las diferentes teorías existentes y, como ya apuntaron algunos autores, deberemos tener en cuenta que no podemos hablar de una única Santa Eulalia, sino de varios edificios que partiendo de una “forma específica” se han ido superponiendo en el tiempo. Estas transformaciones han ido acompañadas, muy posiblemente, de cambios funcionales que llevaran a los usuarios de la iglesia a ir transformando poco a poco el edificio original en el conjunto monumental que hoy conocemos.

Algunos de los datos considerados probados a día de hoy son: que la estructura perimetral de la planta baja tanto su nave, la bóveda, el nártex y su ábside son coetáneos y pertenecen al edificio original; otro dato contrastado es que la piscina y el sistema de conducción del agua también pertenecen a esta primera fase; y el último de estos datos es que la división en tres naves se llevó a cabo en una segunda fase, siendo en este momento cuando se modifica la puerta, inicialmente adintelada, añadiendo un arco de herradura, y se realizaron las pinturas que se extienden por los muros originales, y es entonces cuando se cubrió la piscina con losas de mármol.

ANÁLISIS FORMAL

Santa Eulalia de Bóveda tiene una forma singular, resultado de los diferentes usos a los que nos referimos anteriormente, en principio parece que se concibió desde el inicio con dos alturas, aunque nada se conserva de la parte superior. Lo primero que nos llama la atención de este edificio es que está orientado de forma opuesta a lo habitual en la iglesias altomedievales, estando formada por una nave de forma cuadrada, de unos 6,5m. de lado con una piscina en el centro que tiene en su extremo occidental, a modo de ábside, un nicho cuadrangular y en el opuesto la entrada con un nártex de pequeñas dimensiones con dos columnas, que se encontraría abovedado. La fachada es sencilla, labrada con sillares de granito, y dos ventanas adinteladas a ambos lados, con vanos triangulares de descarga en la parte superior. La puerta termina en un arco de herradura de ladrillos en disposición radial, prolongado en un cuarto de radio, semejante a los que conocemos en las iglesias visigodas del siglo VII.

En algunas de las piedras que componen la fachada podemos observar una decoración esculpida, que parece de la misma época que la construcción original, en ellas se pueden ver figuras danzantes, que no guardan relación ni con la escultura romana, visigoda ni asturiana.

El interior del edificio tiene planta rectangular, y está cubierto con una gran bóveda de cañón, estructurándose en torno a la piscina cuadrangular mencionada anteriormente, a la hora de construir este edificio se excavó el terreno, de esta forma se encontraba semienterrado, facilitando la búsqueda de corrientes acuáticas para que el agua de la piscina circulase.

Nos parece digna de mención la modificación posterior de esta iglesia, en la que su nave fue dividida añadiéndole dos filas de tres arcos de medio punto, de los que se conservan los arranques en los testeros y que se apoyaban sobre cuatro columnas con capiteles, dos de ellas adosadas a los muros del pórtico y la cabecera. Estos conjuntos mantenían un muro de separación, que además de reforzar la bóveda aporta el aspecto de basílica de tres naves, lo cual es de suponer que fue con la intención de que el templo pagano original tuviera una mayor apariencia de iglesia.

Cuando se divide el espacio en tres naves, la bóveda fue cubierta con estuco, y se realizó la decoración pictórica, de la cual solo se conservan restos. Se trataba de una policromía con motivos vegetales, geométrico y animales que contenía muchas similitudes con la tradición pictórica romana.

Aunque pendiente de una datación definitiva de sus materiales, por el momento parece lo más probable que el edificio originalmente fuera un ninfeo dedicado a alguna divinidad pagana, posiblemente la diosa Cibeles, construido ente los siglos III y IV, convertido posteriormente en iglesia cristiana.

Si tenemos en cuenta la calidad tanto de su estructura como de sus pinturas y sus especiales características Santa Eulalia de Bóveda es uno de los monumentos prerrománicos más interesantes que se conserva en la actualidad.

MÓNICA BLANCO