Segóbriga

Se trata de un yacimiento romano de gran importancia porque no se ha visto modificado posteriormente por construcciones superpuestas y por el hecho de que el paisaje circundante también se ha mantenido prácticamente intacto.

Hacia el año 50 A.C. se envió una embajada a Roma para rendir homenaje y nombrar patrono a L. Livius l. f Ocella, abuelo del emperador Galba, que acuñó una moneda con la leyenda Segobris. Obtuvo la categoría de  cuando ya contaba con una estructura urbana delimitada por una muralla, de trazado ortogonal y una extensión de 10 hectáreas y media. Dentro de la ciudad ya existían varios barrios de viviendas, un templo y las termas del teatro.

En época de Augusto se levantaron nuevos edificios monumentales, como el foro o la plaza pública y ya a finales del siglo I d.C. tenía un teatro, un anfiteatro, unas termas nuevas, un edificio dedicado a las transacciones comerciales, una amplia plaza porticada en torno al viejo templo, además de infraestructuras como un acueducto para conducir el agua potable, las calles pavimentadas y las fuentes. A mediados del siglo II se llevó a cabo la construcción de un circo.

Extramuros de la ciudad se han localizado los restos del acueducto, una tubería de plomo de 4 km. de longitud sobre un canal de hormigón, que suministraba agua a las fuentes y termas; también encontramos la necrópolis, en torno a una basílica visigoda, con inhumaciones en ataúdes de madera en fosas delimitadas y cubiertas por losas de piedra. Algunas de las tumbas contenían ajuares. Y por último el circo, que conserva los restos de 6 carceres o cuadras de salida y grandes tramos de graderíos laterales con la tribuna de las autoridades y la de los jueces. Al excavar el circo se localizó una necrópolis de entre el siglo I y el II, con incineraciones en urnas de cerámica como ritual principal y cerca de doscientas inscripciones, sobre todo estelas, que evidencian el origen de algunos de los allí enterrados, esclavos y libertos griegos.

Fue perdiendo importancia con la pérdida del senado local y el afianzamiento del cristianismo. Se fue así transformando en época visigoda, aunque seguía siendo sede episcopal y sus obispos asistieron a los concilios de Toledo. En época islámica pasa a ser un centro rural dependiente de Uclés. En 1228 un documento de donación de parte del cerro a la Orden de Santiago atestigua su existencia, aunque con la denominación de Cabeza de Griego. A fines de la Edad Media la población se traslada definitivamente al núcleo nuevo de Sanfelices, actual Saelices.

ELENA CARDENAL