IGLESIA DE SAN MIGUEL DE SAN ESTEBAN DE GORMAZ

Descripción

San Esteban de Gormaz se localiza en la margen derecha del río Duero en el suroeste de la provincia de Soria, a unos 69 Km de la capital por la carretera N-122. Fue cabeza de una amplia comunidad de Villa y Tierra. Su entramado urbano y conjunto patrimonial testimonian la importancia que el lugar desempeñó durante la Edad Media. La localidad de San Esteban de Gormaz pertenece a una de las comarcas sorianas con mayor concentración de edificaciones románicas conservadas. Se enclava en la zona fronteriza entre musulmanes y cristianos entre los siglos X y XI. Repoblada por Gonzalo Fernández en el 912, es atacada por Abd al-Rahmān III en 917 y 920, siendo tomada en la segunda ocasión. En el año 955 pasa nuevamente a manos cristianas con Fernán González y es reconquistada por califa Al-Hakam II ocho años después. Poco después es tomada de nuevo por los cristianos y perdida por el conde García Fernández. Finalmente, es entregada a Sancho García en el 1011, como parte de un pacto por la ayuda recibida conta el Califato de Córdoba. Como resultado del esfuerzo de ambas comunidades en la defensa de una localidad expuesta por su favorable condición estratégica, al pie de un río Duero vadeable, todavía se conserva en la actualidad parte del perímetro urbano amurallado. Poco después de 1060, coincidiendo con la conquista definitiva del castillo de Gormaz en tiempos de Fernando I de León y la reina Sancha I, se erigieron las iglesias de San Miguel y de la Virgen del Rivero, dos de las cuatro románicas que se llegaron a contabilizar en San Esteban de Gormaz.

El monumento ha sido objeto de diversas intervenciones patrimoniales. Antes del año 2007, cuando se pone en marcha la I fase del proyecto cultural Soria Románica (Junta de Castilla y León), el templo acogía una sala de exposiciones sobre el arte románico donde se exhibía el lapidario romano y medieval. A partir de la citada fecha una intervención integral ha favorecido el incremento del conocimiento del monumento contribuyendo a su revalorización.

La retirada de revestimientos permitió la recuperación del revoco románico, confirmando la presunción inicial de su extensión por la mayor parte de los muros. Aparecieron centenares de grafitos medievales, que además posibilitaron el descubrimiento y reconstrucción del trazado de la antigua tribuna perimetral. La excavación arqueológica del interior de la iglesia evidenció el carácter intensivo de su uso funerario, y otras actuaciones arqueológicas en el exterior del templo constataron la necrópolis medieval de la galería y el entorno próximo del edificio. Sucesivas intervenciones han permitido la recuperación del antiguo solado de madera del que dispuso la iglesia hasta el s. XVIII, la contemplación de los revocos, repletos de grafitos datados en los ss. XII y XIII de tipología diversa (funerarios, contables, huellas, cruces de consagración, etc.), la habilitación del acceso al cuerpo del campanario de la torre, la restauración de las pinturas de la cabecera, la correcta iluminación del espacio interior y la adecuación del entorno más próximo, favoreciendo la eliminación de humedades y la accesibilidad.

Análisis formal

La iglesia de San Miguel se instala sobre un campo de silos musulmán, ya amortizado, fuera del recinto amurallado de la villa. Debió de construirse poco después de la toma de Gormaz (1060), pues en 1081 se fecha la galería porticada que se adosa al lado sur de la nave del templo. La fecha citada la ofrece uno de los canecillos figurativos, de amplio repertorio escultórico, que sostiene la cornisa de la galería. El edificio destaca, precisamente, por su antigüedad y el carácter paradigmático de la galería porticada, espacio con claro uso social como lugar de encuentro o reunión. La galería presenta arcadas en tres de sus lados, formadas por siete arcos de medio punto en el lado sur y principal, dos en el lado este y uno en el oeste. Los capiteles presentan una decoración diversa de influencia oriental o árabe, con motivos figurativos humanos, ataviados con túnica y turbante, reunidos, en escenas cinegéticas, resguardados en una fortaleza, etc., además de zoomorfos (camello, elefante o pavo real, entre otros). Un alquerque grabado aparece en una de las losas de la esquina SW de la galería. Así pues, el templo primigenio contó con una única nave, cubierta mediante techumbre de madera y rematada por una cabecera de ábside semicircular y corto presbiterio. El modelo de ábside cubierto con bóveda de horno en sillarejo, que sustituye al de planta rectangular, se perpetuará en el Románico de Castilla. Originalmente la iglesia presentaba la portada principal al sur, con arco de medio punto cubierto por cinco arquivoltas y dos parejas de columnas con capiteles esculpidos, además de otra portada menor al oeste.

La iglesia se levantó en mampostería irregular con encintado de sillares tan solo en vanos y esquinas. El interior del templo dispuso de una tribuna perimetral en altura que recorría su nave, de uso incierto y a la que se accedía a través de una portada localizada en el muro septentrional. Aprovechando esta última portada, se añadió una torre, también románica, al norte del templo. Los tramos bajo y medio de la torre se fabricaron con sillería de buena calidad, siendo de ladrillo los tramos superiores. Destaca la estrecha escalera de acceso, empotrada en el espesor de sus robustos muros. El piso inferior dispone de una ventana en forma de aspillera, protegida por una arquivolta de medio punto. Tanto la arquivolta, como los capiteles de las columnas dónde se apoya, aparecen decorados con motivos vegetales. Un estela funeraria romana aparece reaprovechada bajo el umbral de la entrada occidental de la torre, formando parte del conjunto de piezas de origen romano (algunas epigrafiadas) que se observan en la fábrica de San Miguel.

A finales de la Edad Media se abrieron arcosolios funerarios en las paredes norte y sur, una tercera portada al norte, y se desmanteló la tribuna en altura, cegando el acceso correspondiente. Así, se consiguió la liberación del espacio interno para comenzar a dotarlo de un uso funerario. En la parte baja de la torre, prácticamente sobre sus cimientos, se habilitó la sacristía, y por debajo de la portada cegada se abrió un nuevo acceso, rematado con arco conopial. La cabecera se embelleció con pinturas góticas, conservadas parcialmente bajo la línea de cornisa y que representan la Visitación, la Adoración de los Reyes Magos y la Huida a Egipto. Por último, se instaló un coro de madera a los pies del templo, retirado a lo largo del s. XX, y se recreció la torre con el fin de instalar el campanario.

En el s. XIX se habilitó el cementerio exterior, al norte del tempo, que prácticamente no alteró el entorno, el cual ha permanecido volumétricamente sin apenas cambios desde su construcción hasta la actualidad.